Fa nankaiza ny vola e?

Maromaro ihany izay olona nanantona ahy hindram-bola izay tato ho ato. Asa angamba misy soratra hoe « banky » eny amin’ny andriko na koa mety hoe tena hakiviana tanteraka ka tsy mahita izay hiantsapazana ka izay hita voalohany no angatahana.

1. Ny karazany voalohany amin’ireny ireto vehivavy mitrotro zaza, indraindray lehilahy pitsapitsana mitarika ankizy kely, mitaraina fa marary ny zanany ary mampiseho taratasim-panafody. Misy aza miteny fa any amin’ny hopitaly ilay zanany ka tsy hitany intsony izay ataony ahafahany mitady ireo fanfody izay asain’ny mpitsabo vidina. Misy amin’izy ireny no tsy manana zaza tena marary rehefa nodinihina satria rehefa jerena akaiky ireo taratasim-panafody dia fanafody tsy dia tena natokana ho an’ny aretina sarotra tsaboina fa itony atao hoe « générique » na fahita isanandro itony no ao anatin’ny taratasim-panafody. Ny sasany aza moa dia tsy misy ny laharana maha-mpitsabo ao anatin’ny olafitra ny fitombokase hita akaikin’ny sonia. Ny fanafodin’ireny raha tena te hanampy ianao nefa matahotra ny resaka hafetsena fotsiny dia entina mividy ilay fanafody mivantana. Anjarany avy eo raha tsy misy ny marary no mivarotra izany raha te hitady vola izy…
2. Ny karazany faharoa indray dia efa mahazatra, ankizy kely na be antitra hita fa tena mahantra raha ny fitafiny fotsiny ihany no jerena. Ireo lazaina fa « kat’my » ireny moa dia hatramin’ny repoblika faharoa dia efa tsy nahagaga intsony ny mahita azy eto Antananarivo. Misy ireo ankizy mitrotro zaza mena vava na zazakely eo amin’ny roa ka hatramin’ny 4 taona eo. Misy ireo kilemaina izay mibahan-dàlana amin’ny seza mikodia na « fauteuil roulante ». Ny olona sasany mahita moa dia miteny fa iretsy olon-dehibe dia androrosy, izany hoe ireo olona voaozona tsy maintsy mangataka na dia tsy tokony hanao izany aza, raha ny lovan-tsofina no tantaraina, ary ny sasany kosa dia ireo ankizy irahin’ny raiamandreniny izay very asa na tsy manana asa ka mangataka. Tsetsatsetra tsy aritra fa dia voalaza ary hita tamin’ny fanadihadiana tamin’ny haino aman-jery fa hofaina Ariary 20 ka hatramin’ny 50 eo no ho eo ireto zazakely trotroina entina mangataka.
3. Ny somary manintona ny saina dia ireo mpiara-belona sy mpiray vodirindrana na koa mpiara-miasa, izay eritreretina fa mana-katao kanefa dia mindram-bola na mangataka tsotra izao. Misy amin’ireny ny havana, ao koa ny namana, ary indraindray dia olon-tsotra zara fa niresaka sy nifanerasera teo an-tanàna kanefa dia noho ny fahamaizana dia lasa manatona sy miresaka amin’ny tena mba hindrana. Manahirana ny mamaly an’izy ireny satria na antoka apetraka aza amin’izao ohatra ny tsy misy fa efa namidy ary rehefa tsy misy amidy intsony dia izao lasa mindrana izao. Ny an’ny sasany indray dia mieritreritra fa zony ny mahazo avy any aminao noho ny fiarahana sy ny fifakahalalana ka ianao indray no ohatra ny ampitahoriny rah mitady tsy manome.
4. Ny karazany hafa kosa dia ireo lehilahy sy vehivavy namana na mba sendra mahafantatra ka mampitady asa vaovao na « bizina » atao. Ny faheno matetika avy amin’izy ireo dia ny hoe « aiza no ahafahana manampy ny fidiram-bola ao an-tokan-trano » na ihany koa hoe « iry ranona lasa nivarotra, na nahazo trano, na nahazo fiara, izaho koa ve tsy afaka hanao izany? » dia entin’ny fitsiriritana dia lasa manaonao foana. Misy ny tonga dia miala amin’ny asany fa mieritreritra fa ratsy sy masiaka loatra ireo mpampiasa. Fa aleo kosa aloha izany toy izay ireto mivaro-tena izay lasa mirongatra be ireto tato ho ato. Ao ny manotra mamoa fady, ao ny mandihindihy mitanjatanjaka mamoa fady ary ny mivaro-tena amin’ny fomba efa niainan-draolombelona azy efa amanarivo taona maromaro.

Rehefa miverimberina aminao ireny tranga ireny dia lasa ny saina ka manontany tena hoe hanjavona koa ve izany ireo kilasy antonony ka tsy hisy afa-tsy ny mahantra sy ny manana sisa eto Madagasikara. Ka raha mahatsiaro tena tsy dia tena manana loatra ianao izany dia any amin’ireo hoe mahantra? Ny tarehimarika momba ny fiakaran’ny vidim-piainana sy ny fampahafantarana hafa moa amin’izao dia mbola tsy fanatra satria rehefa mijery ny vokatra misy ao amin’ny INSTAT dia mbola ny tamin’ny roa taona lasa no misy ao.

Dia tsy maintsy mitandrina mafy daholo izany amin’izao. Jerena tsara na dia Ariary zato na roanjato aza no maha-samy hafa ny vidin’entana dia efa hitany izay ao anatin’ny iray volana raha misy maromaro tahaka izay. Ny fitomboan’ny elanelana misy eo amin’ny mahantra sy ny mahita atao no tazana ombieny ka lasa mampanitatra saina ireo olon-dratsy. Ny tsolotra nefa etsy an-daniny dia manginy fotsiny fa tsy asiana resaka eto…

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L’absence de vision comme frein au développement du pays

Un jour, on m’avait dit que le problème de ce pays ne sont pas l’absence de personnes qualifiées mais de personnes sensées. Effectivement, une citation me revenait en tête et cette citation met en évidence le nombre considérable de malagasy qui ont poursuivi des hautes études – que ce soit à Madagascar ou à l’étranger – mais qui n’arrivent pas à faire avancer le pays dans le sens où il devrait aller. Mais par contre, toujours dans cette citation, malgré l’existence de cette élite d’intellectuels éparpillée dans le monde, le pays souffre affreusement de l’absence de personnes qui peuvent l’emmener vers le développement économique et social.

Le CREAM vient de sortir son « Livre blanc », une occasion pour fustiger les différents dirigeants qui se sont succédés pour diriger ce pays en leur disant que le manque de vision de chacun d’eux ne nous fera pas avancer plus vite que ce qu’on fait actuellement. Car la conduite à vue n’a jamais été meilleure par rapport à un pilotage précédé d’une bonne vision et/ou de reconnaissance de l’environnement. Bref, il me tarde de lire le contenu de ce livre qui, à mon avis, contient un des meilleurs issues dans le domaine économique, macro économique et surtout dans la politique économique. Au moins, faisons confiance à nos économistes si les étrangers à qui nous avons toujours fait appel jusqu’à présent n’ont jamais été bénéfique ET pour les malagasy ET pour Madagascar.

Par ailleurs, une grande partie des entreprises sont aussi actuellement dans l’expectative. Aucune ne possède actuellement d’indicateurs et de tableau de bord sûrs et fiables qui permettent de prendre les meilleures décisions. Jusque là, le terme « d’instabilité politique » auquel on a toujours qualifié Madagascar était pour moi chimérique et me paraissait exagéré. Il n’aurait jamais dû avoir un quelconque lien avec la baisse de l’IDE (Investissement Direct de l’Etranger) ou encore moins de la propension à investir.

Qui risquerait en effet, d’investir des milliards en n’ayant pas l’assurance que l’Etat va protéger ces investissements ainsi que les investisseurs, en n’ayant pas non plus l’assurance que le marché est sain et permet de faire jouer la libre concurrence, c’est-à-dire la concurrence avec un grand « C » (C’est vrai qu’il n’existe pas de marché parfait comme dans les théories qu’on enseigne mais s’en approcher serait l’idéal)

Qui peut aujourd’hui prévoir (ou prédire ) où Madagascar sera dans cinq ans, dans dix ans?

Avec les indicateurs connus du moment, il a été facile de prédire le réveil du dragon dès 2004. En effet, la Chine est actuellement considérée comme étant la deuxième puissance mondiale, elle est vouée à réévaluer leur monnaie, ce qui risque de freiner leur exportation massive actuelle et leur balance de paiement bénéficiaire de partout, la main d’oeuvre ne sera plus autant bon marché qu’avant et le coûts de la recherche et développement plomberont l’élan des industries locales, ce qui les rendraient moins compétitifs et fera tourner les investisseurs vers d’autres pays comme la Malaysie ou la Russie. Dans le cas d’une absence de plan bien défini et proactif, cette grande puissance déclinera au plus tard dès 2027. (Donnons une fourchette, soit entre 2025 et 2029). Actuellement, la dévaluation volontaire du Dollar peut rendre à nouveau les américains compétitifs, en particuliers pour leur exportation. Mais la Chine reste menaçant.

Bref, aucune de ce genre de prévision n’est actuellement faisable pour le cas de la Grande Île.

Ce qui nous amène à nous demander quelle est actuellement la vision existante à Madagascar, où on va? comment s’y rendre? avec quelles ressources et quels moyens? etc.

La politique, c’est bien… surtout pour la poche et la bouche des politiciens (et de leur entourage)! Mais une bonne politique économique c’est mieux … pour le peuple (avec un grand « P » mais pas 10 000 ou 50 000 individus) et pour les grands hommes politiques!

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Cette connerie qu’on appelle équilibre régional?

Madagascar est une grande île peuplée de dix huit tribus reconnues officiellement. En réalité, il devrait en exister encore plus.

Depuis presque quarante ans voire plus, on diffuse des paradigmes stéréotypés qui, avec le temps, ont pu être petit à petit changés ou bouleversés.

On disait, par exemple, dix ans de cela qu’un Merina (Hauts-plateaux) ne pouvait diriger ce pays. On constate actuellement qu’il y en a déjà eu deux depuis un peu moins de dix ans et certains s’offusquent lorsqu’on parle de la possibilité d’un troisième pour la succession.  J’ai assisté à une réunion des certaines personnalités du Betsileo où l’on se regroupe et se dit que les natifs du Betsileo n’ont pas encore dirigé le pays.

Il a aussi été dit que depuis le retour de l’indépendance, on a donné le pouvoir économique aux gens des Hauts-Plateaux tandis que le pouvoir politique a été accordé à ceux qui proviennent de la côte. Nous nous accordons à dire que ce n’est plus vraiment d’actualité si on regarde l’environnement économique et politique actuel.

Si on en croit la population locale, le problème de ce pays est basé sur la pratique politique et les agissements induisant en erreurs une grande partie des hommes politiques et des politiciens eux-même (chercher la nuance, vous verrez la différence). En effet, si pendant un certain temps, on a tenté de changer l’appellation en malgache des fonctionnaires allant de « mpiasam-panjakana » (serviteurs de l’Etat) vers « mpiasam-bahoaka » (serviteurs du peuple), cela n’a pas du tout marché car une grande partie de ces derniers sont loin d’être au service du peuple et donc ne s’identifie pas à cette nouvelle dénomination.

Pour preuve, l’accueil et le service sont souvent très limités et à la limite de l’acceptable, il existe une tentative de corruption généralisée et globale dans d’autres services de l’administration publique, on ne mentionne plus la lourdeur administrative qui n’est pas toujours solutionnée etc. Nous sommes encore loin de la fluidité recherchée dans ces services. Mais saluons ici en passant certains « firaisana » (arrondissements),   »fokontany » (quartiers) et quelques autres services publics qui tentent quand même de fournir un service rapide et simplifié rendant agréable le suivi des procédures à suivre.

Je vais vous raconter une petite anecdote. Une française demandait service à une fonctionnaire et s’énerve lorsqu’elle constate la froideur de l’accueil et la lenteur des procédures. La française tempête : « c’est vraiment nul comme service, c’est du n’importe quoi! ». La fonctionnaire de répondre calmement :  » c’est un système que nous avons hérité de la France… » (…)

Bref, nous parlons de l’équilibre régional. Pour le définir d’une manière très simple, il s’agit de regrouper au pouvoir un représentant de chaque région ou de chaque tribu. D’une manière caricaturale, il s’agit de partager le gâteau pour ceux qui le méritent et ceux qui, peut-être, ne le méritent même pas. Heureusement qu’au XXIème siècle, au moins une partie de chaque ethnie et tribu poursuivent ses études universitaires et commencent petit à petit à occuper des fonctions dans chaque secteur.

La dernière feuille de route met en valeur une stipulation relative à cette notion d’équilibre régional.

Mais cette pratique n’est et ne sera jamais la meilleure. Je pense qu’il est nécessaire de choisir et de mettre la personne adéquate à chaque poste et fonction, en fonction de ses compétences, de ses expériences et de ses capacités et capabilités (néologisme tiré de l’anglicisme « capability » qui regroupe la capacité, le savoir et le savoir-faire).

Si la personne retenue et choisie est la meilleure, correspondant au profil recherché par le poste et de SURCROIT représente sa région, pourquoi pas? Mais on pourra s’accorder à dire que si toutes les personnes pouvant faire avancer la machine économique, politique et administrative seront issues, pour la majo

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17 novembre 2010, jour de référendum vu par un citoyen lambda

Ce 17 novembre 2010 est un jour de referendum à Madagascar. Ce qui suit est un essai de retranscription de cette journée telle que je l’ai vécue- tout en essayant d’être aussi factuel que possible, et sans parti pris.

La question du jour pour moi étant « au fait, quelle est la question à laquelle on devrait répondre pour ce réferendum? » . En effet, on savait d’avance les options de réponses: soit on vote « oui », soit « non », ou « blanc » … Je ne commenterai pas sur l’option de l’abstentionisme – qui, à mon avis, n’a jamais été un argument de poids pour valider ou invalider les résultats d’une élection à Madagascar.

Un petit retour en arrière d’abord: j’ai reçu ma carte d’électeur hier, contrairement à ma femme, qui, pour une raison indépendante du fokontany (selon les agents du fokontany) n’est même pas inscrite sur la liste des électeurs.

Donc, cette journée du 17 novembre 2010 commence sans fracs quand bien même quelques évènements inhabituels ont perturbé la veille. J’ai décidé de n’aller voter que dans l’après-midi. Dans la matinée, tout en pianotant sur mon ordinateur, j’écoute passivement la radio antsiva qui essaie de rapporter les nouvelles du terrain.

Vers 13 heures environ, les journalistes évoquent qu’une décision a été prise (je n’ai pas pu saisir qui a décidé) pour que les électeurs dûment inscrits sur la liste d’électeurs peuvent venir effectuer leur devoir quand bien même ils n’aient pas reçu de carte d’électeur si tant est qu’ils amènent leur ancienne carte d’élécteur et leur carnet du fokontany(???). Quelques dizaines de minutes après, un de ces journaliste interviewait le chef fokontany d’Ambanitsena à ce sujet: celui-ci répondit qu’il n’était pas au courant de cette décision.

15heures environ, je me pointe à mon bureau de vote avec ma carte d’électeur et ma carte d’identité alors que les marchands de rue de mon quartier vaquaient à leurs occupations quotidiennes. Il n’y a que les magasins du quartier qui ont fermé leurs portes.

On vérifie mon identité, on regarde dans la liste. On m’invite à prendre le bulletin unique où est marqué en grand deux choix avec une case à cocher à côté de chaque option. Le bulletin ne fait nullement mention de la question posée, seulement des réponses possibles. Je m’évertue à poser une question insidieuse aux agents du bureau de vote « au fait, quelle est la question à laquelle on doit répondre? » – la réponse est on ne peut plus claire « Allez dans l’isoloir, il y a déjà un stylo dedans pour marquer votre réponse ».

Je vais dans l’isoloir, coche l’option qui me convient, plie en quatre le bulletin (parceque j’ai vaguement entendu à la radio qu’il fallait faire ainsi – personne ne m’a indiqué comment faire dans le bureau de vote), et m’en vais remettre mon bulletin de vote dans l’urne transparente.

16heures: la radio Antsiva confirme qu’il y a encore des bureaux de votes qui n’ont pas reçu l’instruction d’accepter les CIN comme passe-droit pour pouvoir voter. En même temps, le même journaliste rapporte que le bureau de vote d’Andranonahoatra refuse d’éxécuter cet ordre.  Quelques heures auparavant, un journaliste intervanant de la ville de Majunga rapporte que des bureaux de vote de cette ville attendent encore confirmation sur l’heure de clôture des bureaux de vote – il semblerait que cela ait été initialement prévu à 16 heures et que cela soit reporté à 18 heures (personnellement, je ne connais pas la réponse, mais à l’heure où j’écris- i.e 16heures10, il semblerait que les bureaux de votes n’aient pas encore fermé les portes)

Et voilà… Je sais que mon article sera interprété différement selon les convictions de chacun, je l’ai juste écrit pour rapporter comment un citoyen lambda de la capitale l’a vécu.

Note personnelle (et subjective): je n’ose même pas imaginer la confusion que ce référendum a pu créer dans la tête des paysans et autres personnes qui n’ont pas accès aux informations et qui sont éparpillées dans tout Madagascar.

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hevitra sendra nandalo

Nalefa tamin’ny haino aman-jerimpanjakana tamin’ny faran’ny herinandro teo ny fanombohana ara-pomba ofisialy ny faha-50 taona nahazoan’ny malagasy ny fahaleovan-tena. Hita sy tsapa fa natao am-pahamehana ihany raha ny zavatra hita sy re tamin’izay nitranga teny Andohalo. 

Ny voalohany aloha dia somary gaga avokoa ireo namadibakika onjam-peo raha nahita seho nitranga mivantana nalefa tamin’ny fahitalavitra sy ny vata fandraisam-peo. Dia samy nifampanontany hoe inona io? fa misy inona? Raha tsy nihaino ny kabary dia tsy fantatra hoe fanombohan’ny fankalazana ny faha-50 taona nahazoan’ny malagasy fahaleovan-tena. 

Tsy ampy na ihany koa tsy nisy mihitsy ny serasera momba iny hetsika iny. Mety hoe matahotra ho takon’ny ady baolina kitra goavana izay mitranga atsy Afrika Atsimo angaha dia tsy maintsy natao na ihany koa mety efa tara nefa tsy maintsy hatao dia nalefa? asa aloha, tsy misy mahafantatra isika. 

Ny faharoa dia ny fahazakan’ny herinaratra ny zava-maneno sy ny entana mila izany tamin’io fotoana io. Tsy nifampiresahana tamin’ny JIRAMA mialoha sa sendra ny erikerika tsy nampoizina ka nampisy olana teknika? sa kosa tsy nisy teny nifampiarana tamin’ny tompon’andraikitry ny fanamisam-peo sy ny haingon-jiro isankarazany fa notampohina? asa koa aloha fa ny zavatra hita tsy dia lavorary no fantatra. Izany ve no fanajana izany fahatsiarovana ny nahazoana ny fahaleovantena izany, koa tsy hihomehezan’ny taranak’ireo izay nanome izany hoe rariny raha tokony mbola tsy nomena sanatria? Dia malahelo sy menatra ny tena…

Marihina fa teny ivelan’ny tamboho ny ankamaroan’ireo valala tsy mandady harona raha sendra mba nivoaka nijery izany hetsika izany izy ireo. Dia ny vahoaka dia vahoaka eny foana izany aloha ka mety tsy hahagaga raha zaran’ny sasany aza miaka-dapa mba hamenona harona ireo hanina natokana ho an’ny manankaja izay nasaina.

Ny farany azo ambara mba tsy hanaovana fanakianana be fahatany tsy mampandroso dia ny sary famantarana. Tsara raha jerena amin’ny lafiny teknika izy ity saingy dia somary gaga ihany satria ny sary voalohany tonga an-tsaina raha vao mijery azy dia sarina foza… Tsy dia ilay fozaorana nalaza volana maromaro tsy akory soa ihany satria dia efa lasa resaka politika no niafaran’ito biby iray ito. Fa drakaka izany mba hanazava azy bebe kokoa. 

Ny fahafantarana ny foza dia biby tsy mandeha mahitsy (droiture), kaodikaody ny maso, manongo sy miketoka be fahatany, ary ny sasany moa dia tsy miaina raha tsy amin’ny toerana maloto… enga anie ka tsy nanana izany hevitra izany ny mpikanto tamin’ny nanaovany izany. Roa tokom-bolana sisa dia tonga ny fety, mbola afaka miketrika tsara hahandro hahamasaka izay lanonana hatokana ho an’ny vahoaka sy ny manam-boninahitra ny mpikarakara. Omano tsara hisorohana ny tsy ampoizina sy mba hilanona tsara ny malagasy tsy vaky volo.

Tsetsatsetra tsy aritra ary hevitra sendra nandalo iny. Ka trafon-kena ome-mahery : am-bava homana, am-po mieritra.

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Le malgache a-t-il besoin de la démocratie?

Une idée qui a bel et bien été ancrée dans la tête du malagasy lambda est qu’il faut une démocratie à Madagascar. Après la République de Madagascar, on a insérer le terme pour ambitionner une République Démocratique de Madagascar.  Les questions que l’on se pose sont :

- n’y a-t-il jamais eu de démocratie à Madagascar?

- pourquoi une démocratie?

- a-t-on réellement besoin de démocratie dans le pays?

Il y a un an et demi de cela, le mouvement TGV a transformé le stade de verdure d’Ambohijatovo en une place de la démocratie. Son utilisation reste néanmoins ambigue et son appelation n’est plus très utilisée actuellement. D’ailleurs, à chaque fois qu’il y a une menace de manifestation de la part d’une des trois mouvances, il y a toujours au moins trois camions remplis des forces armées qui interdisent l’entrée du parc aux manifestants. 

On parle souvent d’élection, une manifestation de la démocratie. Si nous analysons les issus de certaines élections et l’impact social, économique ou politique de certaines élections à Madagascar on peut se demander si on a réellement besoin de la démocratie car en fin de compte on lave le cerveau du peuple « manipulé », on leur explique qu’ils sont malheureux et on leur demande de descendre dans la rue au nom de la démocratie. 

Avec la démocratie, on met aussi en avant la liberté d’expression. Est-ce que cette liberté d’expression existe-t-elle à Madagascar ou est-ce qu’on doit toujours se cacher derrière une autre identité ou sous la ligne éditoriale imposée par le patron de presse pour mieux s’exprimer en toute quiétude? La liberté d’expression peut être la voix du peuple comme la voix d’une entité. La liberté d’expression est une arme dangereuse qui peut faire basculer l’opinion publique.

Dans ce cas, le peuple reste-t-il souverain, détient-il le pouvoir collectivement?  Est-ce qu’il quelqu’un qui peut et qui est attribué pour porter et apporter au pouvoir en place sa voix, ses demandes, ses attentes et surtout ses besoins? Le pouvoir entend-il la voix du peuple, celle qu’on qualifie de la voix de Dieu? 

Depuis la crise, le pouvoir en place, malgré quelque lutte intestine, tente tant bien que mal d’instaurer l’ordre dans le pays. Les bois de rose sont exploités sauvagement et tout est médiatisé, la circulation à Antananarivo ressemble plus à un parcours de combattant dans un jeu vidéo où les moto, scooters, taxi be et piétons font la loi tandis que les automobilistes roulent avec quiétude avec les voitures importées de Hong Kong, de Maurice, d’Afrique du sud dont la direction à droite reste interdite par le code de la route… Les marchands qui font aussi leur révolution en s’installant, non plus sur les trottoirs mais dans la rue même si on ne cite que le nouveau marché de la route de la petite vitesse ou le long de Soarano-Behoririka et le marché de jeudi de Mahamasina où les vendeurs arrivent devant la porte des riverains.

Heureusement, on instaure petit-à-petit la démocratie sur Internet via les sites web de la diaspora et des entreprises locales. Mais là encore, quelques informations dérangent et on chuchote fortement qu’une certaine entité proche du pouvoir pense prendre des mesures « anti-démocratiques » concernant la toile, les bloggueurs, les portails et le net malagasy en général (suivez mes yeux…)

Mais le malagasy a-t-il besoin de la démocratie? sait-il où il veut aller et comment va-t-il y aller? Est-ce que ce peuple qui agit et réagit par sentiment (olon’ny fo) qui oublie assez vite les leçons d’hier peut-il être laissé seul au gré de sa volonté? 

Madagascar a besoin d’un dirigisme socioéconomique adapté à une économie libérale appuyé par le respect et la discipline, chose que la majorité des malagasy ne supporte pas. Lors que je parle ici d’un dirigisme socioéconomique et non pas seulement économique, j’exclus un régime totalitaire qui oriente la décision socioéconomique. Il s’agit ici de trouver le modèle adapté à la situation du pays, benchmarké si on veut, mais propre au pays et non pas théorique comme ceux qu’on enseigne dans les bancs des universités. Les syndicats ne visionnent pas la voie à prendre? le groupement n’arrive pas à se projetter à long et très long terme? les entreprises conduisent à vue et le peuple se demande toujours de quoi le lendemain sera fait?

réadoptons le DIRIGISME SOCIOECONOMIQUE le temps de sortir de l’obscurité.

Mais la condition sine qua non est que l’Etat lui même sait où l’on veut aller et où l’on va. Il y a une différence. L’économie est, avouons-le, rançonnée par l’aide extérieure et les groupes de pressions étrangères. Le social se retrouve dans le même sac car les projets de développement sont monnayés en échange de certaines conditions. Si l’Etat sait où il veut emmener son peuple et s’il sait communiquer aux différents groupes de pression qui lui tient le couteau dans la gorge que là où il veut emmener le pays toutes les parties son gagnantes mais en premier lieu le peuple, il y aura sûrement moins de stress, de pression et d’incompétence.

Il faut dire aussi à ces Etats ou groupes de pression qu’il est plus intéressant de travailler avec un pays économiquement fort et dont le pouvoir d’achat de la population peut se permettre de consommer les produits proposés qu’une population qui se demande où est-ce qu’elle va trouver son pain quotidien et qui se limite à travailler pour ne rien économiser mais juste survivre. Le fait est que certains groupes redoutent le retour de manivelle, une sorte d’effet boomerang. 

Et tout cela risque d’effacer le semblant d’illusion de la démocratie existante. La question à laquelle il faut se concerter actuellement est celle où l’on se demande quelle sera la situation post-démocratique car c’est actuellement la voie générale de tous les pays que ce soit les pays pauvres ou les pays riches. Nous ne vivons plus dans un contexte bipolaire nous sommes actuellement dans une situation multi-bloc où les pays occidentaux et les anciens pays colonisateurs revoient leur copie et révisent leur cours de géopolitique.

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Ny toeran’ny fivavahana sy ny fanjakana

Nifandohy foana rehefa zohina ny fivavahana sy ny fanjakana na ny fitatanam-panjakana raha ny marimarina kokoa. Raha ny teto Madagasikara no halalinina dia hita taratra teo amin’ny tantara hatrany na ny fifankatiavany na ny fifankahalany. Anisan’ny nanamarika ny tantaran’ny fanjakana malagasy ohatra ny filazana fa tsy fitiavan’ny mpanjakavavy RANAVALONA I ny fivavahana kristianina ka nanenjehany azy. Ny ao ambadik’izay tsy voalaza firy anefa dia ny fivavahana kristianina izay efa tsapan’ny mpanjaka fa ho varavarana iray hanozingozonana ny fitondrana misy sy ny filaminana.

Ohatra roa mazava hita sy tsapa ihany koa ny fiarahan’ny filoha teo aloha Marc RAVALOMANANA tamin’ny FJKM sy ny tompokolahy Kardinaly Armand Gaëtan RAZAFINDRATANDRA ka nahatonga ny Kardinaly manaraka, dia tsy iza fa i Mgr Odon Marie Arsène RAZANAKOLONA hanohana ny hetsik’i ingahy Andry RAJOELINA. Hany ka lasa nentin’ny sasany hampifandrafesana ny samy krisitanina.

Raha ny tamin’andron’i Marc RAVALOMANANA no asiana resaka dia anisany nampikorontana ny olona maro ihany koa ny hoe « theocratie » izay noheverina fa nentina hitondrana ny firenena. Raha ny hevitr’io teny io mantsy ho an’ny be sy ny maro izay tsy dia nahafantatra marina ny tao an-tsainy tamin’izany andro izany dia ny hoe fanjakana avy amin’Andriamanitra na hoe fahefana avy amin’ny Voninahitr’Andriamanitra. Ny fitondran’ireo Papa no matetika voafantina ao anatin’izany karazana fitantanana izany ary vitsy na atao hoe tsy misy firy ny fanjakana laika izay voafaritr’izany teny izany. Mifanohitra mihitsy aza ho an’ny maro ny mahalaika sy ny teokrasia.

Raha ny fiteny vahiny no asiana teny dia hoy i Marx hoe ny fivavahana no « rongonim-bahoaka » (« La religion est l’opium du peuple » ka rehefa natao izay hanahirana ny vahoaka amin’ny fitadiavana isan-karazany dia sesefana fivavahana izy ireo mba hanana fanantenana sy toky amin’ny ho avy mba tsy havesatra aminy ny fiainana. Izany hoe endrika iray enti-manamaivana ny olana sy ny adintsaina izay misy izany ny fivavahana ka rehefa misy izy io afaka miasa mora foana ny mpanao politika fa indrindra indrindra ny mpitondra.

Maro ireo mpanabe ara-panahy, pretra, pasitera, presbitera, sns no mampitongilana ny voka-pifidianana noho ireo toro-hevitra atolony rehefa mitori-teny izy ireo. Mbola tafiditra amin’ny fitaizana fanahy ve izy ireny sa efa ny hevitry ny mpitondra lehibe no arahin’ny aty ambany ka aparitany? Raha ny fomba fiteny latina mantsy dia hoe vox populi, vox Dei na raha adika tsotra dia ny feom-bahoaka no feon’Andriamanitra. Ary io feom-bahoaka io marihina fa tsy misy rehefa tsy misy ireo mpitarika sy mpambosaka hevitra.

Betsaka ny fifandraisana misy eo amin’ny firenena frantsay sy malagasy raha tsy hilaza fotsiny ny fiandohan’izany tamin’ny taona 1896 izay taona nanamarika izany fiandohan’ny rohy misy izany ka niafara tamin’ny fanjanahana tamin’ny taona 1960 ka nitohy tamin’ny fifanampiana taorian’ny fahaleovan-tena. Ho an-dry zareo frantsay izao dia tena ady teo amin’ireo solombavam-bahoaka tamin’ny taona 1905 izany fisarahan’ny fanjakana sy ny fivavahana izany. Marihina moa fa ny ankamaroan’ireo vahoaka frantsay dia katolika avokoa tamin’izany andro izany. Fifandresen-dahatra, adihevitra mafana ary tsy nifarana raha tsy voafidy ny lalàna izay mamritra izany fisarahana izany.

Ny an’i Madagasikara, izay ny ankamaroan’ny lalàna misy dia nentina sy nadika avy amin’ny an’ny frantsay dia voafaritra mazava ny maha-laika ny fanjakana hany ka somary nanakorontana ny sasantsasany izay tsy kristianina sy tsy protestanta ny fifanantonana akaiky teo amin’ireo mpitondra firenena sy ny mpitondra fivavahana.

Raha ny salan’isa no jerena anefa dia latsaky ny antsasany amin’ireo vahoaka malagasy no kristianina ary ny ampahany betsaka dia mbola mandala ny favavahana nentin-drazana. Ary ny ampahany ambiny vitsivitsy kosa dia bahanan’ny fivavahana silamo.

Ny zava-misy anefa dia maro ny mpivavaka fa vitsy ny mpino sy tia fivavahana amin’ny fony. Raha tsy hilaza afa-tsy ireny hain-trano teny Foulpointe na ny any Manajara izao, na ihany koa ny ratra sy von’olona misy eto amin’ny firenena dia manahy ny tena ary vaka ny saina satria endrik’ilay ratsy nohita soritra etsy sy eroa. Amin’izany dia lasa ny eritreritra manao hoe amin’ny maha-olombelona ireo antsasa-manilan’ny vahoaka malagasy izay kristianina ireo ve dia tsy maharesy ny ratsy izay misy amin’izao fotoana izao? Sa efa tonga ilay fotoana voafaritra hanombohan’ny ady farany sy ny korontana lehibe ka mbola ny ainy sisa no avotri’reo mpino?

Lasa tia vola ny olombelona, anisan’izany ny malagasy. Mitombo ny kolikoly, mitombo ny fahavetavetana. Mamono ny rahalahiny ny malagasy ary tsy menatra sy tsy miampanga-tena akory avy eo. Mitombo ny sekta mihamaro ny olona mitodika amin’Andriamanitra saingy toa fitarainana sy fangatahana hatrany izy ireny fa vitsy ny fifonana sy ny fisaorana. Malagasy, aiza no alehanao?

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